Как ершов описал конька горбунка, Вы точно человек?
Книга выглядит нарядной, веселой. С учетом чередования согласных "ж" и "г" понятия "жар" и "гарь" имеют общую генетическую и смысловую основу. Стратим-птица — прародитель и владыка всего птичьего мира — обитает посреди моря-океана. Подписана на издательство Нигма в соцсетях, давно жду эту книгу.
Об этом догадался А. Сеньковский ответил резко, и, вроде бы, не по существу. Через 64х8 недель от Пушкин, зная будущее Ершова, описал его буйный характер в этой же сказке в образе ерша:. Исследование сказки началось с деления сказки автором на 16 равных частей. Затем была найдена пара противоположностей, 4 фазы развития, 8 временных ритмов и 16 возрастающих и затухающих колебаний.
Таблица имеет пару противоположностей эпох: Царь без науки до и и Царь-девица сама наука с новым царём Иваном — после.
Такие же противоположности есть во всех Троицах. Например, в 1-й половине сказки есть образ нахождения пера Жар-птицы и предупреждение Ивану о возможных неприятностях, а в противоположной части таблицы образ: неприятности, пришедшие от спальника к Ивану из-за пера Жар-птицы, то есть, что посеешь — то пожнёшь. Один из самых популярных образов в русской мифологии — Жар-птица— не просто волшебное сказочное существо, но олицетворение огненно-световой стихии и, следовательно, закодированного в ней космотворящего начала Вселенной.
Жар-птица не водится где попало, и не сидит в кустах за забором. Изредка прилетает она из-за синя моря и, как правило, быстро возвращается назад, в чудесную страну, где жизнь течёт по отличным от земных законам. Местонахождение той страны — тоже закодировано в устойчивых сказочных образах и понятиях.
Случается, что в сказках её роль низводится до похитительницы чудесных яблок, но прилетает она из "тридесятого царства" смутная память о Гиперборее или о 10 столетиях в третьем тысячелетии и в конечном счете восходит к тем птицам, которым, по представлению древних, были обязаны своим сотворением и вода, и суша, и люди, и звери.
Генетически и этимологически образ Жар-птицы восходит к индоарийским и доарийским представлениям о космотворящей роли птицы и "огненной" первосущности Вселенной. Слово "жар" в имени чудесной птицы выступает в своем первоначальном смысле — "сияние", "горение" от древнеиндийского "гарас" — "огонь", "пламя": путем чередования согласных "г" и "ж" оно и образовано.
Отсюда: Жар-птица — такой же древний огненно-сияющий образ, как и вся группа солнечных и световых существ всемирной мифологии, уходящей корнями в космические представления древнего пранарода, говорившего на общем праязыке и имевшего устойчивую систему знаний об устройстве и эволюции мироздания. С учетом чередования согласных "ж" и "г" понятия "жар" и "гарь" имеют общую генетическую и смысловую основу. Ту же корневую основу имеет и имя царя птиц индуитской мифологии Гаруды, ездового животного Бога Вишну вспомним общеарийского Вышнего и общеславянского Вешнего.
Гаруда — имеет солнечно-световую природу, его сияние ослепительно даже для Богов. В отличие от русских птицедев Гаруда изображается в виде существа с человеческим туловищем, крыльями и орлиной головой с клювом. Функционально и по смыслу к Жар-птице и ее доарийскому прообразу , из которого вышел индийский Гаруда, примыкает также и самая таинственная и самая могучая птица русской мифологии — Стратим Страфил.
Такое разночтение объясняется искаженным переводом с греческого языка, где это слово означает "птицу" отсюда же происходит название "страус", но в русский язык оно попало уже опосредованно — через немецкий. И это неспроста. Стратим-птица — прародитель и владыка всего птичьего мира — обитает посреди моря-океана. Стоит ей встрепенуться, и налетает буря.
Она же способна укротить шторм, а на ночь прячет под крыло солнце, чтобы утром вновь подарить его миру. Может спрятать под крыло и землю, спасая ее от бед вселенских. Поутру она возвещает о начале утра, и по ее знаку по всей земле начинают петь петухи. Эти подробности сообщаются в различных вариантах Г о лубиной книги. Представленные выше мифологические персонажи так или иначе отображают древнейшие пласты человеческой предыстории, когда Птица занимала главенствующее положение в иерархии природных и космических сил.
Её символом, сохранившим первоначальную смысловую насыщенность вплоть до наших дней, выступает не только Яйцо, но и Перо — необременительный и впечатляющий спутник человеческой жизни.
Нет такого этноса — даже в самом глухом и Богом забытом уголке земли, — где бы перо считалось зряшным отбросом, и не было бы окружено множеством легенд и поверий. В разных культурах и на разных этапах их развития. У североамериканских индейцев великолепные головные обрамления из перьев символизируют, помимо всего прочего, и Великого Духа Вселенной. Но почти такой же смысл вкладывали в Перо и древние египтяне, у которых знак пера означал "Создателя форм всех вещей".
Испокон веков оно означало принадлежность к высшей власти — политической и духовной. В традиционных общественных структурах Африки, Северной, Центральной и Южной Америки, Азии, Австралии, Океании включая Новую Гвинею вожди, шаманы, колдуны и поныне предпочитают перьевое одеяние.
Интересные свидетельства оставили и античные историки. Так, Павсаний сообщает, что первая модель Дельфийского храма была сделана из перьев, и Аполлон послал ее в качестве подарка на свою историческую родину — в Гиперборею. В русском фольклоре также сохранилась память о тех временах. В волшебных сказках Перо Жар-птицы несет гораздо большую смысловую нагрузку, чем сама птица: оно не просто источник ослепительного огня и света, но и носитель света истины и правды напоминая тем самым своими функциями перо Богини Истины Маат.
Признаться, не все поверили, да и сейчас не верят, что такую замечательную сказку смог написать совсем юный, начинающий поэт.
Кое-кто считает, что это пушкинское произведение. Но «солнце нашей поэзии» начисто отрицал этот факт, скромно отвечая дотошным читателям, что ему принадлежат только первые четыре строчки:. За горами, за лесами, За широкими морями, Не на небе — на земле Жил старик в одном селе.
Сказка тут же была опубликована: в мае года в журнале «Библиотека для чтения», а в октябре — отдельной книгой, и сразу стала любимицей взрослых и детей.
Ершов продолжал писать стихи, прозу и даже пьесы, но ни одному его произведению так и не удалось затмить славы «Конька-горбунка». Он благополучно окончил университет и вернулся на родину, в Тобольск. Там занимался преподавательской деятельностью, а затем возглавил гимназию, стал директором. Вместе со своими учениками он с увлечением занимался театральными постановками, и однажды на юбилей своего педагога юноши сделали ему подарок: разыграли сочинение Петра Павловича «Суворов, или Станционный смотритель».
Автор был очень доволен. Так знаменитый писатель и остался верен своей «малой родине» — то есть огромной, богатой Сибирской земле.
А сказка его пошла по свету, живя своей, отдельной от автора, судьбой. Полюбившегося читателям «Конька-горбунка» много иллюстрировали.
Первое иллюстрированное издание сказки вышло в году в исполнении графика Рудольфа Казимировича Жуковского и гравёра Лаврентия Авксентьевича Серякова. Эти рисунки воспроизводились в переизданиях сказки вплоть до революции. Среди прочих художников, воплотивших сказочные образы на бумаге, находим И. Билибина, А. Афанасьева, Ю. Васнецова, В. Задайте его нашему сообществу, у нас наверняка найдется ответ!
Делитесь опытом и знаниями, зарабатывайте награды и репутацию, заводите новых интересных друзей! Задавайте интересные вопросы, давайте качественные ответы и зарабатывайте деньги. Статистика проекта за месяц.
Подтверждаю согласие с Политикой конфиденциальности. Отзывы новые год - где найти? Проверочная работа. Как ответить на вопросы теста? Сказка "Конек-горбунок".
