Лживые домохозяйки смотреть онлайн
Сделайте выводы. Кровь и уборка. August 9, at pm. Роксана выпила его, осыпая брата упреками и проклятиями, а Статира, наоборот, поблагодарила его «за то, что он позаботился о достойной смерти для них и избавил от поругания и бесчестья». Не забывайте напоминать, чтобы ставили лайк.
Отомстить ей за всё? Ведь по любому его задело, что она покрыла друзей, а его тогда отправила в тюрьму. Или так одержим ею, что хочет держать при себе? В общем, Бри — магнит для психопатов.
Кстати, она и правда изменилась за весь сериал, судя по тому, как небрежно паковала чемодан по сравнению с прежней Бри. Тупо, но интересно, как всё закончится. Рене такая интересная, нафига звать к себе домой такого чувака? Ну понятно же, что он опасный! Насыщенная серия какая! Griglow 27 авг. Ну неееет!! Я так радовалась что вернулся мой любимый Орсон! Тот, который хороший, с отменным чувством юмора и любовью к Бри!
Я разочарована :с Сьюзан типичная "дал Бог зайку, даст и лужайку". Но в ее пользу все равно могу сказать, что Джули по-своему тоже не правильно поступила, скрыв от Портера новость о беременности.
Да и к тому же, если она изначально знала что это все по пьяной лавочке, то почему не сделала аборт, когда это было возможно? Линнет тоже понять можно, она знает своих детей как облупленных шорты на столе ага и всеми силами старается их уберечь.
И Карен жалко :с. Крик души. Сколько можно, Сьюзан?! Что за маниакальное желание лезть в чужие жизни? Чувство вины — надо поехать к семье чувака, убийство которого помогла скрыть. Дочь хочет отказаться от ребёнка — скорее надо вбить ей в голову, что дети - это счастье, даже если их не ждут. Дал бог зайку, как говориться. Господи, 8 сезон заканчивается, а персонажу сценаристы так и не придумали мозг. Хочется просто забыть 8 сезон, словно его и не было.
Геи любят детишек? Сьюзен совсем тупая? Портер, Портер. Линетт прекрасно понимает, что если Джули откажется от ребенка, а Портер его заберёт, в итоге то этот младенец повиснет на ней. Очередной младенец. Конечно, ей это не надо. FynnyShark 23 мая , Ух, думаю то, что он возобновил отношения с Бри с вранья, хорошо для него не обернется.
А про преследование и угрозы вообще и говорить нечего. Так угарнула с того, как Линетт и близнецы наперегонки играли. Кайфовая у них мама конечно. Какая же Сьюзан мерзкая, не могу с тупости этого персонажа. Вечно живет в каком-то своём манямирке. Портер молодец, готов найти работу и растить дочь. Не ожидала от него такого. Зря Орсон такой неискренний.
Мог же действительно сойтись с Бри, если бы просто продолжал ее любить и поддерживать. Можно же было Роя просто попросить помочь, пусть приходит и помогает, отвлекается от жизненных трудностей как раз. Сьюзан так и хочется по башке треснуть, мало ей себе жизнь портить, так ещё на ребёнка давить пытается со своими бреднями о том, что нельзя отдавать ребёнк. Это, блин, не ей решать, тоже мне мамаша года.
Расстроена, что Орсона в итоге таким негодяем сделали. Quserl 24 дек. Бл, сколько уже можно репродуктивного давления, где роды и имение ребенка выставляют вечно как нечто удивительное и хорошее. И никто не считается с мнением той самой беременной женщины. Нет денег, нет дома, нет работы?
Конечно же давайте оставим ребенка. Есть амбиции к построению карьеры? Давайте же оставим 5 нежеланных детей и постоянно им будем напоминать, что их не хотели и они разрушили их карьеру. Всю жизнь не хотела детей? Так давайте ей снихуя 2 ребенка и она вдруг резко их полюбит. И ведь даже не показывают плохую сторону материнства, а именно расстяжки, выпадение волос, зубов, увеличение весавеса, анемия, варикоз и далее далее далее.
Это ещё не говоря о сложностях во время родов, вплоть до смерти. Впринципе чего ещё ожидать, когда большинство создателей это мужчины. Nikoscemo 30 дек. Уу, штат Мэн. Как же бесит Сьюзен. Почему она всегда лезет в личную жизнь дочери. Когда она начала встречаться с первым парнем. Когда она приехала с взрослым парнем.
Когда встречалась с женатым и сейчас с ребенком. Сьюзен всегда все портит! Вот когда под предыдущей серией поголовно все писали « ах , Орсон вернулся , какой праздник, какой Орсон великолепный , самый лучший» и прочую чухню я сразу почуяла что-то неладное.. И ведь он даже жалом не пожал!
И еще куча фактов , говорящих о том , что он сволочь редкостная.. Я действительно не понимаю, это из-за времени съемок сериала начало десятых , менталитета американцев или консервативных сценаристов, но почему Сьюзан искренне верит, что если Джули оставит ребенка, то это будет правильно? Нежеланный ребенок это худшее что может произойти и с родителем и с невинным чадом, которое ничего не сделало, но уже является проблемой для родителя.
Ты себя никогда не простишь…Как только она родится это будет самым чудесным моментов в твоей жизни и ты не захочешь её отпускать» из серии Дал Бог зайку даст и лужайку. Очень люблю этот сериал но совершенно несогласен с репродуктивной риторикой в нем, почему всегда рождение ребенка и беременность выносят как что-то святое и невероятное. Дети и беременность это радость и чудо только если этого хочет мама и её партнер. TatianaBlunt 11 мар.
Джули то по идее под тридцатку. Сьюзен пора прекратить лезть в ее жизнь. А с другой стороны Линнет права: диссертацию пишет, а предохранятся не научилась. TatianaBlunt: говорили же, что порвался презерватив.
Все пишут какой Портер молодец. Легко быть молодцом, когда в случае чего все можно свалить на маму. Мне всегда нравился Орсон. Мне кажется Бри и Орсон - это самая органичная пара сериала. Жаль что из него сделали психопата. Карен - сейчас мой любимый персонаж. Очень жаль. Надеюсь Габи все своим эгоизмом не испортит.
Джули с Портером, wtf?
Что вообще происходит?! Заставляют оставить нежеланного ребёнка, Сьюзен подговаривающая Линетт, и всё это под такую весёленькую музычку? Желание Джули вообще никого не интересует. В который раз уже в сериале так спускают на тормозах эту тему. Габи противная персонажка. Это человек, ставящий себя вне общества, или импотент. Можно также вспомнить, какие ассоциации вызывают словосочетания «старый холостяк» сексуальный маньяк и «старая дева» сморщенная высохшая груша.
Кто не успел, считается или ущербным социально их называют робкими, неловкими, недотрогами, «засидевшимися в девках» , или распутниками донжуаны или мессалины, а также явные или скрытые приверженцы однополой любви.
Некогда общественный статус обретался только в браке. Те, кто не вступил в брак, воспринимались как «ожидающие супружества». Даже краткое пребывание в браке делало женщину человеком уважаемым или, по крайней мере, свободным.
И вдова, и разведенная могли рассчитывать на определенное место в обществе. Марсель Ашар в пьесе «Жан с Луны» с юмором упоминает некую ветреную девицу, семья которой уже отчаялась выдать ее замуж. Наконец находится человек, за которого она выходит замуж, но брак очень быстро заканчивается разводом. Брат девушки, однако, с облегчением говорит ее бывшему мужу: «Спасибо тебе хотя бы за то, что ты взял ее в жены. От всей семьи!
Что бы она теперь ни делала, на семью не ляжет позор — она теперь просто разведенная! Итак, человек, находящийся вне брака, должен был обосновать свое положение какими-то особыми причинами, иначе он не мог ни избежать презрения, ни рассчитывать хотя бы на снисходительное отношение к себе. Существовала возможность войти в какую-либо социальную группу, требующую от своих членов безбрачия, например, стать священником.
Обет безбрачия, который давало духовенство, долгое время считался единственно приемлемым обоснованием пожизненного безбрачия человека. Однако существовали социальные группы, не столь явно противопоставленные обыденной жизни, внутри которых возможно было длительное существование вне брака. Таковы были юноши и девушки, до определенного возраста воспитывавшиеся в монастыре; позже появились молодые люди, проходившие начальную военную подготовку в специальных лагерях, — все они имели некий социальный статус, хотя им еще не скоро предстояло вступить в брак.
Существование профессий, связанных с отказом от семейной жизни во всяком случае, таковыми они были в определенные эпохи , способствовало формированию в сознании позитивного образа холостяка и даже отчасти оправданию распутного образа жизни. Это могут быть моряки «у них девушки в каждом порту» , солдаты «из гарнизона в гарнизон и от милашки к милашке», — поют герои фильма «Мушкетеры в монастыре» , творческие личности «они состоят в браке со своим искусством» , школьные учителя «это солдаты на службе Республики» и особенно учительницы в обращении к ним так и видятся заглавными все буквы.
Как только возможность безбрачия утверждается в обществе, появляются и наполняются особым смыслом различные временные холостяцкие сообщества: молодежные банды с окраин, спортивные клубы, компании, собравшиеся для совместных поездок на каникулы, а также разного рода секты и предприятия, пропагандирующие «дух корпоративного единства». Кроме того, вот уже столетие, как обрели право на существование альтернативные браку союзы: сожительство с постоянным партнером, гражданский брак на основе долгосрочного соглашения.
Сожительство как общественное явление, имеющее определенный правовой статус, впервые упоминается в законодательных документах года. Лица, заключившие гражданский брак на основе соглашения, появляются в документах гораздо позже — в году, но и тот и другой тип союза в настоящее время закреплены законом.
И хотя с точки зрения актов гражданского состояния сожительство и брак по временному соглашению приравниваются к безбрачию, они скорее должны быть рассмотрены с точки зрения истории супружеских отношений, а не в настоящей книге. Словарный подход не облегчает задачи. Почти все термины, связанные с жизнью вне брака, слишком поздние. В принципе холостяки — это люди, пребывающие на определенном жизненном этапе. Каждый женатый человек когда-то был холостым.
В статистических выкладках к лицам, не состоящим в браке, часто причисляют и детей, что вносит заметную путаницу в анализ этого социального явления. Статус холостяка сохраняется за человеком, пока он занят подготовкой к бракосочетанию супружеская чета образуется из союза двух холостых людей , [5] но статус этот утрачивается сразу же после заключения брака, и утрачивается навсегда. После прекращения брака человек может стать или вдовцом вдовой , или разведенным разведенной , но не холостяком.
Однако многие проблемы у вдовых и разведенных те же, что у холостых, и в настоящее время правомочно говорить о холостячестве как об образе жизни, а не как о типе гражданского состояния. Мужей, возвращающихся к холостяцким привычкам, когда жена в отъезде, называют «холостыми мужьями».
С другой стороны, существуют «женатые в безбрачии» — мужчины, давшие обет безбрачия, следуя которому они не вступают в супружеские отношения с женами. Вместе с тем бывают холостяки, которые ведут себя как мужья и отцы семейства.
Вот как говорит о таком человеке героиня романа Колетт «Бродяга»: «Вам надо жениться, такая роль подошла бы вам гораздо больше. Вы и сейчас-то выглядите как женатый. Вы обряжаете свое холостячество в одежду семейной жизни. Вам нужно уютное гнездышко, вы — слабый, ревнивый, упрямый, ленивый, как избалованный муж, а в глубине души вы деспот и с самого рождения хотели бы, чтобы у вас была одна-единственная, но ваша собственная жена». Обычно различают временное холостячество это относится к половозрелым юношам и девушкам, не желающим вступать в брак до определенного времени — до завершения учебы или «пока не встанут на ноги» , длительное холостячество это относится к взрослым людям со стабильным общественным и материальным положением, которые откладывают вступление в брак и пожизненное холостячество.
К представителям последнего типа, строго говоря, человека можно отнести только после его смерти, но обычно к ним причисляют тех, кто ни разу не вступал в брак до 50 лет. К этому типу, наверное, можно отнести и Бальзака, и Аполлинера, женившихся за несколько месяцев до смерти, а всю предыдущую жизнь проживших холостяками, равно как и Чайковского, который прожил в браке всего несколько недель, а потом понял, что не создан для супружеской жизни.
Он писал: «Еще несколько дней — и я бы просто сошел с ума». Приведем таблицу, в которой сведены понятия, определяющие как социальный статус, так и образ жизни тех, кого принято называть «холостяками». Эта таблица наглядно показывает, насколько различается смысл слова в официальном словоупотреблении колонка по вертикали и в обиходном представлении горизонтальная строка. О каких же холостяках пойдет речь в книге?
Для социологии вопрос ясен: она интересуется «одиночками», без различения вдовых, разведенных и собственно холостых. Но историк должен подойти к той же проблеме осторожно. Слишком жесткий отбор предмета исследования как по горизонтали, так и по вертикали может привести к нелепице. Кроме того, методологически неверно подходить с современными мерками к положению дел в прошлые эпохи. Если мы будем опираться на статистические подсчеты, основанные на официальном положении о «гражданском состоянии», придется принимать во внимание и тех, кто еще не достиг брачного возраста, а, кроме того, как быть с детьми, умершими сразу после рождения?
С другой стороны, придется включить в анализ всех сожительствующих в разного рода союзах, но не совершивших обряда бракосочетания. При этом из статистических данных будут исключены те, кто вступил в брак на смертном одре, прожив всю жизнь холостым. Если мы будем использовать понятие «холостяк» в его современном обиходном смысле, то у нас возникнут трудности при обращении к истории безбрачия. Тогда нам придется, например, включить в предмет исследования супружеские пары, живущие врозь как на основании документов разведенные, вдовые, те, чей брак признан недействительным , так и из-за особенностей профессии моряки, купцы , и исключить тех, кто живет в паре без оформления брака, хотя они порой испытывают те же трудности, что и холостяки-одиночки.
Пришлось бы рассмотреть также тех, кто находится на временном холостяцком положении в тюрьмах, домах для престарелых, приютах для умалишенных, интернатах. Существует ряд профессий, связанных с временным или пожизненным безбрачием солдаты, слуги, высшее духовенство.
Включенные в определенное время и в определенной среде в статистическую картину, они могут ее существенным образом исказить; статистика представляет срез общества в конкретный момент, и в этот момент холостяков может оказаться гораздо больше, чем обычно.
Не менее сложно вычислить холостяков по документам. Можно определить, что человек был женат, если упоминается его супруга или законные дети, но отсутствие, например, наследников в завещании не обязательно означает, что человек прожил жизнь холостяком, — возможно, его жена умерла, не родив ребенка.
Серьезнейшей проблемой нашего исследования является то, что брак занимает доминантную позицию в общественном сознании. Холостячество подобно девственности: один день в браке — и человек уже не холостяк, даже если он прожил холостяком всю жизнь.
Бальзак женился на смертном одре, а до этого, в 30 лет, написал книгу «Физиология брака глазами холостяка». Жорж Санд вышла замуж, ушла от мужа, имела множество любовных связей, как и ее любовник Мюссе, но она официально считалась замужней женщиной, а он — холостяком. С другой стороны, не всякий, кто не вступил в брак, может считаться холостяком.
Жених, убитый в 20 лет в сражении, возможно, стал бы добропорядочным мужем и отцом. Ален Фурнье был убит в году 28 лет от роду — можно ли утверждать, что он остался бы холостяком? Марат незадолго до своей гибели подписал обещание жениться: еще месяц — и он бы перешел в разряд женатых людей. Таким образом, классификация, основанная на критерии «гражданское состояние», весьма условна. Однако и пренебрегать положением о гражданском состоянии тоже нельзя. Я буду, опираясь на положение о гражданском состоянии, считать холостяками тех, кто никогда не вступал в брак, но при этом, добавлю, достиг половозрелого возраста.
Однако применяться это определение будет достаточно гибко. Я исключаю тех, кто хоть и не состоял в браке официально, но жил по модели супружеской жизни.
Таковы Бальзак и Жюль Верн, посещавший до женитьбы собрания «11 холостяков». Если рассматривать холостячество как особый образ жизни, то взгляд «длительных» холостяков не менее интересен, чем взгляд «пожизненных»; более того, психологию холостяков гораздо полнее смогли описать именно те, кто оставался холостяком долго, но не до конца жизни, и изучил эту психологию как изнутри, так и наблюдая со стороны.
Литература назидательного толка обращается к вопросу о холостяках гораздо чаще, чем статистика. Те, кто пишет о падении рождаемости, клеймят за это и холостяков, и бездетные супружеские пары, и разведенных. Заметим, что образ жизни старой девы и разведенной женщины схож, однако для сексолога положение этих женщин существенно различается. Теперь я хотел бы дать слово самим холостякам.
Так как я хочу рассказать их историю и историю «несуществующего» феномена, то никто лучше их самих не поможет нам выявить и определить трудноуловимые признаки безбрачия как реально существующего явления. Рамки моего исследования в основном остаются теми же, что и в предыдущих книгах: Западная Европа от установления христианства и до наших дней.
Однако мне пришлось более подробно осветить историю безбрачия в античности — именно там коренятся истоки многих более поздних проблем безбрачия. По мере продвижения по историческим эпохам, дойдя до формирования современных государственных установлений, я счел необходимым сконцентрироваться на Франции, чтобы не слишком расширять поле исследования.
Однако порой я выходил за пределы собственно французских установлений, чтобы обратиться к некоторым весьма важным явлениям в других странах законы против холостяков в фашистской Италии и нацистской Германии и т. Таков был первый завет, данный Богом человеку, созданному по Его образу и подобию. Таков был завет, данный еще раньше рыбам и птицам. Сама земля была плодородна, производила животных, диких и домашних, и растения, и все они, каждый в своем роде, воспроизводили подобных себе.
В начале времен все сеяло семя, дабы распространять жизнь. Почему один лишь человек должен был для того же заключать брак? Некоторые виды животных живут в парах, а те, кто не может найти себе пару, обречены на одиночество. Однако идея супружества — и, соответственно, безбрачия — немыслима вне человеческого общества. Для большинства людей брак по определению связан с осознанием необходимости создания пары и официального ее закрепления. Холостяк принимает одиночество, желает его.
Выбор между одиночеством и жизнью в паре характерен только для человека. Холостяк отличается от старого одинокого волка, таким образом, история безбрачия, так же как история брака или история целомудрия, есть история человечества. Если рождение детей призвано сохранить вид, то есть физическое существование, то духовные сущности — душа, разум — исчезают бесследно, во всяком случае там, где это не определено религией. Потребность или желание обеспечить продолжение духовного существования привело к необходимости укрепить связь между поколениями, передавая потомкам имя, наследство, создавая культ предков.
Почитание предков стало первой формой религии. Но оно же предполагало необходимость брака. В древних культурах основой брака становится религия. Священная связь между поколениями возникает лишь после совершения брачных ритуалов, благодаря этой связи и возникает культ предков, а незаконнорожденные не имеют права на предков, как не имеют права на наследство. Таким образом, холостяк добровольно лишал себя права на продолжение собственной жизни в будущем; у него не будет потомков, никто не воздаст ему почести — те самые почести, что он воздает своему отцу.
Это ужасно, это форма самоубийства после смерти и потому безбрачие вдвойне порицаемо обществом. Ритор Исей, учитель Демосфена, в IV веке до н. Добровольно остаться холостяком — нелепость или же бунт.
Таким образом, к нескончаемой цепи телесного воспроизводства добавляется духовная цепь, обеспеченная браком. Рождение сына означает, что однажды он станет жрецом того божества, в которое превратится умерший предок. Основания для брака были слишком существенными, чтобы им можно было пренебречь. Разумеется, существовали вынужденные холостяки.
В животных сообществах есть доминирующие самцы, определяющие правила жизни для всей стаи; возможно, то же самое существовало и в первоначальных человеческих сообществах.
Неполноценные, инвалиды, импотенты или недостаточно мощные сексуально, те, кто не испытывает влечения к противоположному полу… С развитием общественных установлений утончаются чувства и появляются новые ценности, серьезным препятствием к обретению пары становятся уродство, чрезмерная робость, бедность.
Существовали ли утвержденные запреты на заключение брака? Считается, что Конфуций запрещал вступать в брак пяти категориям девушек: тем, кто не поддерживает порядок в доме, тем, кто не почитает старших, девушкам дурного поведения, девушкам, отмеченным дурными метками или с наследственными болезнями.
Христианское право считает импотенцию серьезным препятствием для заключения брака, но не запретом для супружества. Холостяки — всегда исключение.
Безбрачие чаще всего диктуется интересами семьи и связано с нежеланием делить наследственное имущество. Запрет налагается законом или семьей, вынужденное безбрачие — это грустная реальность, пренебрегать существованием которой мы не можем. Однако нас в большей степени интересует безбрачие добровольное — то, которое предполагает выбор определенного образа жизни и вызывающий или хотя бы осознанный разрыв с общественными устоями. Такое безбрачие может быть порождено самим обществом целибат священников , а может быть результатом личного выбора, но в любом случае следствием его становится отторжение мужчины или женщины от племени.
Если же не общество в целом, не отец семейства склонили человека к безбрачию, то его выбор рассматривается как вызов или даже бунт против общественных установлений, против рода и обязательств по отношению к семье, чье имущество может оказаться выморочным. Вот почему в древних культурах безбрачие порицается. Человек может отказаться от своего основного общественного долга, если им владеет чувство еще более сильное или долг еще более высокий.
Возможно, он ищет в жизни более высокий смысл, чем простое самовоспроизводство. Будда Шакьямуни, прежде чем стать аскетом, выполнил свой долг и зачал сына, но уход от мира может освободить человека от обычных мирских обязательств. В «Махабхарате» рассказывается, как отец просит сына жениться и основать семью до того, как он уйдет от мира.
Но юноша отказывается, говоря о тщетности жизни как таковой. И за этим стоит новый тип мышления, порождающий способность к оценке и переоценке общепринятых ценностей. Такое мышление, религиозное или философское, может возникнуть только в обществе, достаточно развитом культурно.
Таким образом, отказ от брака — это факт культуры в еще большей степени, чем сам брак. Культурное наследие: персы «В мирном уединении Фарнакии» в I веке до н. Они жили в женских покоях царя вместе с двумя его женами — Береникой из Хиоса и Монимой из Милета. Пример милетянки особенно красноречиво свидетельствовал о превратностях супружества.
Монима была наделена необычайной красотой и отказывала в любви Митридату, хотя он и осыпал ее подарками. Наконец он прислал ей царскую диадему и брачный договор по всей форме, она сдалась «и с тех пор жила несчастливо и проклинала свою красоту, из-за которой обрела вместо мужа хозяина, а вместо своего дома и хозяйства — заточение под охраной варварских солдат». Это маленькое замечание дает представление о том, чем оказались женские покои понтийского царя для милетянки, воспитанной в относительной свободе греческих колоний Ионии.
Быть может, сестры царя боялись, что если они выйдут замуж за какого-нибудь чужеземного принца, то окажутся в таком же заточении, далеко от дома. Когда римский полководец Лукулл разбил Митридата, царь послал евнуха умертвить всех обитательниц гарема, разрешив каждой выбрать себе смерть.
Монима попыталась повеситься на диадеме, но безуспешно. Она проклинала диадему: «Ты не годишься даже для этого! Роксана выпила его, осыпая брата упреками и проклятиями, а Статира, наоборот, поблагодарила его «за то, что он позаботился о достойной смерти для них и избавил от поругания и бесчестья».
Однако на заре своего существования все ближневосточные культуры резко осуждали безбрачие как противоречащее семейному и религиозному долгу. На обширном пространстве Персидской империи, раскинувшейся до самого Средиземного моря, диктовала свои законы книга Саддар «Стоглав» — одно из первых практических наставлений маздеизма, включавшее предписания как религиозные, так и связанные с каждодневным бытом.
Эта книга стала известна на Западе благодаря латинскому переводу Томаса Хайда Historia religionis veterum Persarum — «История религии древних персов», Восемнадцатое предписание Саддара касается брака: «Необходимо, чтобы мужчина в молодости позаботился о том, чтобы жениться и родить сына, а женщина должна всячески пестовать в себе желание выйти замуж». Разъяснение гласит, что «любое дело и благодеяние», совершенное детьми, считается совершенным и их родителями, точно так же, как то, что они сделали собственными руками.
Дети, таким образом, это не только мост между поколениями, но и мост в вечную жизнь для родителей — знаменитый мост Кинвад в иной мир. Того, у кого нет детей, называют «человеком, мост которого обрублен»: для него закрыта дорога в иной мир. Он так и останется у входа на мост Кинвад. Даже если он сам, своими руками, сотворил немало добрых дел, «они не будут ему зачтены», ибо дети — это естественная «замена» отца и матери при отправлении религиозных ритуалов.
Если детей нет, ритуалы не могут быть соблюдены. После смерти перед каждым человеком у входа на мост Кинвад появляется архангел и вопрошает: «Оставил ли ты зримое продолжение себя на земле? В столь строгом суждении есть и лазейки: осуждаются не только холостяки, но и бездетные семьи, то есть речь идет не о намерении, а о результате. Саддар говорит о том, что человек, неспособный зачать или родить ребенка, может взять приемного. Если у него нет приемных детей, то после его смерти жрецы и близкие могут назначить кого-либо в дети умершему.
Тут уже речь идет об обязательстве по отношению к усопшему: если им пренебречь, то душа так и останется у моста Кинвад поджидать и горько упрекать тех, кто мог бы ей помочь, но не сделал этого. Доброе дело по отношению к умершему зачтется ангелом и поможет пройти по мосту, а те, кто не сделал этого, останутся, в свою очередь, стоять у входа на мост. Культурное наследие: иудеи Во II веке в Палестине жил Шимон бен Азай, и был он танна [16] — известный и уважаемый ученый, толкователь священных книг, чьи изречения во множестве вошли в Талмуд.
Его ученое призвание было столь велико и всепоглощающе, что он отложил на неопределенное время женитьбу на дочери своего учителя рабби Акибы. Такое, судя по всему, случалось нередко. В Талмуде часто говорится о молодом муже, который оставляет новобрачную в ночь после свадьбы ради 12 лет учения. Сам рабби Акиба в свое время поступил точно так же и вернулся к невесте через 12 лет с 12 тысячами учеников. По возвращении он услышал разговор своей жены с ее отцом: она не сетовала на судьбу, но выказала готовность ждать еще 12 лет.
Рабби ушел, даже не повидавшись с ней, и вернулся еще через 12 лет, уже с 24 тысячами учеников. Впоследствии его жена передала такую же готовность своей дочери, дочь не хотела оказаться менее стойкой, чем мать, и последовала ее примеру. Увы, дочь рабби Акибы напрасно ждала Шимона бен Азая: он так и не отвлекся от своих ученых занятий и не женился на ней.
Благочестивое собрание решает, какие деяния можно уподобить убийству, и бен Азай добавляет к списку «уклонение от продолжения рода», забыв, вероятно, о собственном безбрачии. Рабби Элеазар бен Азариа упрекает его: «Слова звучат истинно лишь в устах того, кто действует, бен Азай говорит хорошо, но речи его расходятся с делом».
Быть может дочери бен Акибы удалось бы в конце концов обрести нареченного. Но имя бен Азай встречается среди мучеников, умерщвленных при императоре Адриане в эпоху гонений на монотеистические религии. Танна умер, как и жил, холостяком. Этот завет пришел от Бога, причем одним из самых первых.
Он определяет иудейское мышление. Человек проклят, если он одинок — знаменитое «горе одному» Екклесиаста Еккл. Однако это проклятие шире, оно распространяется и на тех, у кого нет ни рода, ни племени. Тому, у кого нет брата или сына, никто не поможет в работе или против врагов; того, кто один ложится в постель, никто не согреет; того, кто один и падает, никто не поднимет. Брак — это норма.
Назареи, посвятившие себя Богу, как Самсон, не отказываются от жен. Екклесиаст поздняя книга , перечисляя, в чем проявляется мирская суета, предостерегает человека от тоски одиночества, когда никто не поможет ему против врагов.
Законодательные тексты более определенно настаивают на необходимости жениться. Так, например, законы левирата обязывают жениться на вдове умершего брата, если брат умер бездетным, «и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле» Втор. Таким образом, в Библии необходимость брака и продолжения рода диктуется необходимостью не дать исчезнуть имени умершего.
Для женщин Израиля считается позором, если они не могут найти себе мужа, и пророк Исайя так грозит им: «И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем. Сними с нас позор» Ис. В древнееврейском языке даже нет слова, обозначающего безбрачие, противное божественному порядку, как если бы не вступить в брак казалось немыслимым или, во всяком случае, невыговариваемым.
Человек создан по образу Божию, общество представляет подобие Божие в целом, не жениться — это значит уменьшить всеобщее подобие Божие. Разве не сказано в Книге Бытия: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог» Быт. Отсюда следует неопровержимый вывод: холостяк не может считаться человеком. Отказ от того, чтобы дать жизнь ребенку, может быть приравнен к убийству: «Жить в безбрачии так же худо, как совершить убийство». Отсюда и такие углубленные размышления по поводу сущности брака. Впрочем, абсолютной свободы в этой сфере нет ни у одного народа, все законодательные установления изобилуют запретами. В еврейском обществе, однако, безбрачие осуждается особенно яро. Даже отец семейства, оставшийся вдовцом, не может уклониться от женитьбы.
Гемара добавляет: «Даже если у мужчины уже есть дети, ему нельзя оставаться без жены». По закону Моисееву им не дано будет войти в общество Господне Втор.
Но относительно тех, у кого осталась часть венчика, «хотя бы тонкая, как волос», Гемара добавляет длинное рассуждение о том, какие обстоятельства делают или не делают мужчину бесплодным. Разумеется, между библейскими текстами, собранными в V веке до н. В больших средиземноморских метрополиях к I веку до н. Безбрачие более не осуждается, а плодовитость уже не воспринимается как высшая ценность. Мы еще вернемся к этой новой системе нравственных представлений, ставшей колыбелью христианства.
Сейчас же заметим, что и еврейские мыслители не стояли в стороне от общей тенденции. Почему же несколько веков спустя они вернулись к старой морали, причем сформулировали еще более строгие правила? Быть может, еврейские установления развивались бы в том же направлении, что и греческие и римские, если бы два века спустя еврейский народ не оказался в рассеянии и не встал перед необходимостью выживания и сохранения идентичности. Утверждать это, разумеется, нельзя. Но христианство, ставшее главенствующей религией, развивалось на той же почве строгий монотеизм, единая священная книга , использовало тот же культурный багаж и смогло выработать новый, более гибкий взгляд на общество.
Этот взгляд был подготовлен мыслителями предшествующей эпохи, среди которых существенное место занимают еврейские мыслители Александрии. Греция: философия безбрачия? Эпаминонд ок. Ни в чем, кроме жены и детей. И хотя существует некое расхожее представление о «греческой любви», его пример свидетельствует, что безбрачие все же считалось постыдным. Эпаминонд, выходец из знатной обедневшей семьи, получил в Фивах в Беотии утонченное воспитание: он сочетал любовь к музыке, танцам и философии с военными упражнениями и при случае охотно менял меч на лиру.
В году его выбрали беотархом, и вместе со своим другом Пелопидом, одним из вождей народной партии Фив, он пытался — впрочем, безуспешно — добиться мира со Спартой. Тогда Эпаминонд взялся за реорганизацию армии, придумал новую тактику и разбил спартанцев при Левктрах в тот же год, когда его избрали беотархом.
Так началась счастливая эпоха для Фив. Эпаминонд навязал союз с Фивами всей Центральной Греции, в году завоевал весь Пелопоннес и создал новую — Мессенскую — конфедерацию.
Казалось бы, ничто не омрачало славу знаменитого воина. Но завистники плели интриги и, воспользовавшись отлучкой Эпаминонда, спровоцировали бунт народа, уставшего воевать. Эпаминонд был предан суду за то, что сохранил пост командующего сверх положенного срока, но ему быстро удалось привлечь общественное мнение на свою сторону.
Тогда его главный противник, Менеклид, избрал другое, более личное поле для нападения. Он стал упрекать Эпаминонда в том, что тот ни разу не был женат. Бывшему стратегу было уже около 50 лет, и к этому возрасту он мог бы найти себе жену. Однако, по словам Плутарха, «привычка к бедности, унаследованная от предков» вызывала у Эпаминонда желание быть «легким на подъем и не отягощенным ничем»; он жил, предаваясь философским размышлениям, и отказался от брака.
Это было благородное оправдание безбрачия, как у бен Азая или юноши из «Махабхараты». С другой стороны, те, кто попрекал Эпаминонда безбрачием, подчас имели мало оснований гордиться собственным браком, в особенности Менеклид: повсюду ходили слухи, что жена изменяет ему. И когда Эпаминонд возразил на его обвинения: «Менеклид, достаточно упрекать меня и говорить о браке. По этому поводу, столь тебе дорогому, я готов выслушать советы любого, но не твои», [25] все поняли скрытый намек.
Впоследствии, после нападок на Пелопида, Менеклид был изгнан из Фив. Но и Пелопид не оставлял друга в покое и упрекал в том, что тот недостаточно заботится об отечестве, не оставляя после себя потомков. И опять аргумент был выбран неудачный, так как сын самого Пелопида пользовался дурной репутацией.
И затем произнес слова, вошедшие в историю: «Как можно говорить, что мой род угаснет со мной?
Моя дочь — моя победа при Левктрах, ее слава переживет меня… Кто же из нас более обеспечил себе бессмертие? Эпаминонд не удовлетворился победой при Левктрах, он продолжал воевать в Пелопоннесе против Союза греческих городов Спарты, Афин, Мантинеи и умер в Мантинее, одержав победу над войсками коалиции.
С его смертью роль Фив в греческой политике заметно уменьшилась. Так случилось, что именно холостяк смог обеспечить городу военно-политическую гегемонию в Греции. На примере знаменитого военачальника можно увидеть, как изменилось сознание в античной Греции.
Безбрачие вызывает порицание, но дурной брак не лучше, и занятия философией могут быть предпочтительнее для мужчины, чем жизнь в неудачном браке. Разумеется, лишь в стране, где история, литература и наука занимают важное место, память о человеке остается после смерти и без его отпрысков. Как это часто бывает в древних культурах, структура человеческого общества находит свое отражение в мифологии.
И в греческой мифологии мы видим ту же эволюцию в сознании. Первое поколение олимпийских богов — поколение женатых. Это эпоха великих битв с титанами, великанами, эпоха, когда могущественное племя силой навязывает свою власть более слабому. Победа Зевса и воцарение его на Олимпе — это победа прежде всего семейная. Он правит землей и воздухом вместе с женой и детьми, а его братья правят морем и преисподней.
Правда, среди сестер Зевса есть и незамужняя мать — Деметра, и девственница Гестия, но три царства — земля, море и подземный мир — поделены между тремя супружескими парами, для которых весьма важен их супружеский статус, а Гера даже выступает в роли защитницы брака, необузданно ревнуя Зевса. Но дети, родившиеся от этих браков, занимают второстепенное место в грандиозной мифологической конструкции, как если бы вся сила уже была исчерпана предыдущими поколениями.
Сказания о них изобилуют любовными приключениями, изменами, тайными встречами, в то время как предыдущее поколение богов-патриархов было озабочено созданием семьи, равноценной их власти.
Даже в браке боги второго поколения ведут жизнь холостяков, оставаясь вечно молодыми перед лицом богов-патриархов. И здесь мы видим целую гамму проявлений холостой жизни. Есть среди богинь убежденные девственницы, такие как неприступная Артемида и воительница Афина. Есть неукротимый ходок, не пропускающий ни одной юбки хитона Аполлон, не гнушающийся даже тем, чтобы задрать хламиду юноши. Энциклопедисты — знатоки тысячи и одной подробности античной мифологии — писали, что представление о девственности богинь весьма относительно, и они отнюдь не были подобны монахиням; «Весту часто изображали с ребенком, откуда он у нее появился?
При Минерве был Эрихтоний, было интересное приключение с Вулканом, в некоторых храмах ее чтили как мать. При Диане состоял Вирбий, а то удовольствие, которое она испытывала, созерцая спящего Эндимиона, говорит само за себя: не слишком ли оно было сильным для богини-девственницы?
Миртил упрекает муз в чрезмерном пристрастии к некоему Мегаллону и называет по имени детей, порожденных каждой из них». Во-первых, изменяется представление о власти. После войн, которые вели между собой боги первого поколения, устанавливается незыблемый олимпийский порядок, и залогом его оказывается безбрачие богов. Зевс свергнул своего отца Кроноса, который ранее сверг своего отца Урана. В сказаниях о первых богах на передний план все время выходит тема плодовитости и, соответственно, проблема наследства.
Кронос оскопил отца и проглотил детей, попытавшись тем самым уничтожить и прошлое, и будущее и остановить время, образ которого постепенно стал называться его собственным именем. Быть может, он воплотил основную проблему родоплеменного общества — проблему раздела власти и соперничества между братьями, которое неизбежно вырастает из этого раздела. Зевс, пришедший на смену отцу, безраздельно властвует на Олимпе, ибо ему не противостоит никакая иная династия.
Безбрачие, таким образом, оказывается решением изначальной проблемы власти. Время внутриродовых войн проходит, между богами воцаряется согласие, и хочется верить, что оно воцаряется между людьми. На смену браку приходят любовные приключения — они нужны, чтобы продолжить род, но никак не угрожают законной власти. Безбрачие — залог статус-кво, на Зевсе и его детях заканчиваются все божественные династии. Проблема власти возникает вместе с развитием цивилизации: было отмечено, что боги и герои, живущие в безбрачии, — это «боги ума», воплощения духовной и интеллектуальной жизни.
Бог войны нередко изображается побежденным или признается виновным — это, несомненно, свидетельствует о том, что в упорядоченной жизни на Олимпе утверждаются новые ценности. Военная тактика усложняется, и бог войны, воплощение примитивной силы, изображается влюбленным в красоту Афродиту или же побежденным разумом Афиной. Вот лучший символ новых идеалов! Разумеется, связывать впрямую развитие общества, культуру и безбрачие было бы преувеличением.
Олимпийские боги были платониками, сами того не зная. Разное отношение к безбрачию и эволюция этого отношения особенно отчетливо видны на примере двух великих греческих городов — Афин и Спарты. И в том и в другом городе были знаменитые законодатели — Ликург в Спарте и Солон в Афинах. Но развитие закона в ахейском городе шло по пути смягчения первоначальной суровости, а лакедемоняне сохранили ее в неприкосновенности. June 9, at pm. June 10, at am. CameronTar says:. June 10, at pm. StevenFaw says:.
Thomasadugs says:. June 11, at am. June 11, at pm. June 14, at am. June 14, at pm. June 17, at am. Michaelred says:. MichaelBom says:.
Brandonmor says:. June 17, at pm. June 18, at am. June 18, at pm. June 19, at am. June 19, at pm. June 20, at am. June 21, at am. ShelbyLah says:. June 22, at am. RobertKah says:. RickySeeld says:. Georgeawake says:. June 22, at pm. RaymondalbuH says:. June 23, at am. Stephenexila says:.
June 23, at pm. June 24, at pm. HomerGaB says:. June 25, at am. June 25, at pm. WilliamMen says:. June 26, at pm. Anthonyjuida says:. June 27, at am. EdwardFag says:. June 27, at pm. Roberteroks says:. June 28, at am. Georgenax says:. June 28, at pm. June 29, at am. JefferySmari says:. June 29, at pm. IsiahVew says:. June 30, at am. June 30, at pm. July 1, at am.
Michealdic says:. KatineSiKt says:. July 1, at pm. July 2, at am. July 2, at pm. July 3, at am. July 3, at pm. July 4, at am. July 4, at pm. July 5, at am.
July 6, at am. Stevenrit says:. July 7, at am. Michaelres says:. July 7, at pm. July 8, at am. Davidmycle says:. Darrellhophy says:. July 8, at pm. July 9, at am. Danieltit says:. July 9, at pm. DanielZep says:. July 10, at pm. July 11, at am.
July 11, at pm. July 12, at am. July 12, at pm. July 13, at am. Phillipcig says:. BrandonKer says:. July 13, at pm. Robinnic says:. AllanNet says:. July 14, at am. Bialm says:. July 14, at pm. Williamhon says:. Jamesadvox says:. July 15, at pm. LarryNot says:. July 16, at am. JefferyCliek says:. July 16, at pm. SteveSpalm says:. Richardbaift says:. July 17, at am. Arthurpah says:. Kevinmuh says:. July 17, at pm.
July 18, at am. July 18, at pm. Jameszen says:. July 19, at am. July 19, at pm. DouglasMidly says:. July 20, at am. ChandaSiKt says:. July 20, at pm. July 21, at am. AvivaSiKt says:. Matthewspula says:. Geraldmiz says:. July 21, at pm. PillHig says:. DortheaSiKt says:. July 22, at am. Thomashed says:. Earnestmum says:. July 22, at pm. GeorgeMulse says:. RichardUsade says:.
July 23, at am. GlynnisSiKt says:. Keithbak says:. July 23, at pm. SuzannSiKt says:. July 24, at am. SalliSiKt says:. July 24, at pm. July 25, at am. July 25, at pm. DarsieSiKt says:. July 26, at am. TandiSiKt says:. July 26, at pm. MabelleSiKt says:. July 27, at am. JenneeSiKt says:. July 27, at pm. AbagaelSiKt says:. July 28, at am. HerminaSiKt says:. July 28, at pm. LelandBab says:. July 29, at am. ShaylaSiKt says:.
AudreSiKt says:. JeffreyGut says:. RobertFrusa says:. July 29, at pm. HestiaSiKt says:. July 30, at am. VerenaSiKt says:. Careysheem says:. July 30, at pm. DixieSiKt says:. July 31, at am. LaureenSiKt says:. July 31, at pm. GerardFuh says:. August 1, at am. Jameschaib says:. Jamesenges says:. Coiviob says:. August 1, at pm. FranniSiKt says:. August 2, at am. August 2, at pm. Michaelcop says:. PearlSiKt says:. August 3, at am. MichaelJew says:.
Dustinclido says:. August 3, at pm. DarnellFlown says:. BobbieSiKt says:. Davidraict says:. August 4, at pm. LeslieSiKt says:. Thomasfop says:. August 5, at am. August 6, at am. August 7, at am. August 7, at pm. TrudieSiKt says:. HonorSiKt says:. August 8, at am. August 8, at pm. TeddieSiKt says:. JaynellSiKt says:. SiZ says:. August 9, at am. August 9, at pm. August 10, at am. DulceaSiKt says:. August 10, at pm.
CarolanSiKt says:. August 11, at am. AshleighSiKt says:. August 11, at pm. FanyaSiKt says:. August 12, at am. August 12, at pm. KelseySiKt says:. CarolinSiKt says:. August 13, at am. LaurellaSiKt says:. August 14, at am. August 15, at am.
SheelaghSiKt says:.
August 15, at pm. FifineSiKt says:. GwenoreSiKt says:. August 16, at pm. RalphLah says:. August 17, at am. August 18, at am. Deshawnwouts says:. August 18, at pm. JordanGoaws says:. August 19, at am. August 19, at pm. RobertprIsp says:. August 20, at am. August 21, at am. TommyEdize says:. AdrianScult says:. August 22, at pm. Thomasdup says:. August 23, at am.
ThomasAbits says:. August 23, at pm. GladiSiKt says:. DavidJew says:. August 24, at am. August 24, at pm. August 25, at am. JoannSiKt says:. KyrstinSiKt says:. August 25, at pm. BertheSiKt says:. August 26, at am. Low says:. PeterUtelt says:. August 27, at am. KaitlynnSiKt says:. Thomasimalf says:. August 27, at pm. Henrykem says:. DavinaSiKt says:. August 28, at am. JeraleeSiKt says:. August 28, at pm. PerryLiz says:. ChelsaeSiKt says:.
Alfredrot says:. August 29, at am. Bix says:. August 29, at pm. EmaliaSiKt says:. CasandraSiKt says:. August 30, at pm. KarrySiKt says:. August 31, at am. AmataSiKt says:. Silesuems says:. August 31, at pm. September 1, at pm. GennieSiKt says:. September 2, at am. DeeynSiKt says:. September 2, at pm. Attemia says:. BrandenWound says:. September 3, at am. JeffreyRor says:. Raymondtag says:. September 3, at pm.
EmaleeSiKt says:. CarlosRop says:. September 4, at am. Tursing says:. StephineSiKt says:. JosephThunk says:. September 4, at pm. September 5, at am. Georgevuh says:. September 6, at am. September 6, at pm.
RobenaSiKt says:. September 7, at am. MatthewFax says:. DennisCox says:. Andrelit says:. September 7, at pm. Josephcyday says:. September 8, at am. September 9, at am. TallouSiKt says:. September 9, at pm. September 10, at pm.
MarilinSiKt says:. September 12, at pm. Jimmydigma says:.
